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    马克念念：

  《本钱论》的逻辑梳理

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- 《Kapital》 -

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PART ONE

价值与使用价值

- Wert und Nutzungswert -

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“动作使用价值，商品来源有质的永诀；动作交换价值，商品只可有量的永诀，因而不包含任何一个使用价值的因子。”

商品具有使用价值和价值的双重属性，要是在平方情况下，在服务居品还莫得成为商品之前它有两种消费路线，一是我方使用（居品平直被消费掉），二是卖给别东谈主（居品先被用于交换，再交流别的东西进行个东谈主消费）。第二种接管便是本钱宗旨期间居品的最主要消耗方式，商品则便是以交换（出售）为想象而坐蓐的居品，是以商品也就必须领有两大特征：①对他东谈主灵验（对应使用价值），②不错交流一般等价物（对应交换价值，体现的是商品的价值，凝结的东谈主类劳能源）。

马克念念主要接洽的也便是这个交换价值，交换价值是价值的发扬方法（我合计在看的时候交换价值和价值不错划等号），商品本来是多种各种的，蓝本应该是莫得可比性的，关联词要是剥离商品上一切与使用价值联系的属性（脸色、气息、大小等等），把能见的、可及的场所都去掉，那么所有的商品又都有一个和谐的特征——都是服务居品。也便是说商品，就只剩下了概括的东谈主类劳能源这一独一的属性，也便是价值，价值才是交换的基础。也便是原文说的“商品的交换关系的明显特征，正在于抽去商品的使用价值”，“只消交换价值相配，一种商品就同另一种商品通常。交换价值相配的物是莫得任何永诀或区别的”。

“动作使用价值，商品来源有质的永诀”，这个“质”一个是类别的情理，对使用价值来说区别只在于用途、使用的场景（比如桌子、电脑这种看得见的区别）；“动作交换价值，商品只可有量的永诀”，“量”只在于交换中价值的等量，是以“不包含任何一个使用价值的因子”。

PART TWO

货币和交换

- Währung und Wechselkurs -

由上可知“价值”并非物所固有，而是商品经济的坐蓐关系（东谈主与东谈主“单干-交换”）赋予的（价值既是对社会“孝顺”的体现，同期亦然交流别东谈主服务的笔据），固然在服务中产生，但必须在交换中终局（是以在商品经济中，东谈主与东谈主的克扣关系在许厚情况下也源自于物与物的差别等交换）。

东谈主与东谈主的关系被物与物的关系避讳了，是以在商品经济中，就酿成了来源的“拜物教”（拜物教：东谈主对物的珍惜，当把突出的含义赋予了某一件物品，进而使物品发扬出比它自己更雄伟的力量，变得令东谈主敬畏，变得“可嗅觉又超嗅觉”），马克念念用“拜物教”去描写在本钱宗旨的坐蓐方式下，商品似乎并不附属于坐蓐者，反而具备驾御坐蓐者气运的力量。

而当货币成为交换的前言，东谈主与东谈主的关系被进一步掩盖，商品拜物教进化为货币拜物教。因为货币的出现，使得所有这个词商品寰球分裂为南北极，一级是各种商品，代表着各种具体的使用价值；另一级是货币，代表了全寰球公认的价值。一切商品都必须经验惊悸的一跃，来讲明我方的价值。全经过可描写为商品疗养为货币，货币再疗养为商品，由货币充任前言，保险交换的进行（货币的通达技能。货币领有五大职能，价值设施、通达技能、贮藏技能、支付技能）（商品公式：商品-货币-商品）：从商品到货币，也便是卖的经过。只好经过这一步，商品才能疗养周全社会公认的价值形态，个别服务才能获得社会的招供，纳入到总服务之中（要是不成到手完成这一跳动，那么摔坏的不是商品，而是商品的坐蓐者）；第二步，从货币到商品，也便是买的经过。货币就像一把全能钥匙，不错翻开任何一扇商品的大门。商品通达的全经过推行上也就变成了一个“为买而卖”的经过，固然每个来往经过看起来是孤苦的，关联词推行上是像锁链通常把所有东谈主一语气起来了，一个东谈主的买一语气着另一个东谈主的卖。

物介入到东谈主与东谈主之间，货币又介入到物之间，由此货币挤占了商品的位置（每一件与货币交换的商品都会在来往之后退出通达，不绝留在通达领域的只好货币，何况继续叠加这个轮回）。

PART THREE

本钱与剩余价值

- Kapital und Mehrwert -

要是仅仅粗心的交换明显不成终局金钱的积蓄，仅仅价值在不同场所的从头分派，而本钱追求的是升值（最绵薄的阶段，本钱是追求升值的货币；跟着长远，本钱变成了通顺变化话中追求升值的价值；终末本钱成为是一种社会关系，它凭借对坐蓐贵寓的占有，为止了经济活动的运转），在等价交换的大前提下，单纯的使用价值明显舒适不了这一要求，封钳口在于本钱公式（货币-商品-货币）中间的商品。

要是该商品具备能动性，不错创造出比他自己价值更大的价值，就不错终局本钱的升值，而这种突出的商品便是劳能源。

在本钱宗旨市集当中，名义上工东谈主为了赚取工资，把劳能源出售给中意的老板，交易两边不错在市集上解放来往，关联词，坐蓐贵寓是被本钱家支配的，也便是说，在生活危险的大前提下，他们就算工资再低也不得不为本钱家卖命，工东谈主只好给这个本钱家卖命，仍是阿谁本钱家卖命的解放，却莫得卖不卖的解放。

在本钱宗旨条目下，货币想要疗养为本钱，要以劳能源成为商品为前提。因为只好劳能源这种突出的商品才能创造出比它自己价值更大的价值，才能科罚总公式当中存在的矛盾。而劳能源疗养为商品要以解放无产者的大批出现为前提。这么才能进行原始积蓄。

“劳能源这种商品的非常之处在于，它的使用价值便是创造价值”

工东谈主出卖我方的劳能源，我方得到了工资，占有了劳能源的价值，而本钱家占有了劳能源的使用价值。正因如斯，拿到劳能源使用权的本钱家天然但愿不错继续地使用它，让劳能源坐蓐出比它自己价值更大的价值。粗心来讲，本钱家让工东谈主责任时期越长，劳能源坐蓐出的价值就越大。恰是由于剩余价值，本钱总公式从货币到商品再到货币升值的经过才能到手完成。本钱家必须免强工东谈主责任杰出某个特定的时期，以便再坐蓐出覆盖并超出劳能源价钱的价值，才能保证不亏损。

“坐蓐商品不仅要坐蓐使用价值，而且要坐蓐价值；不仅要坐蓐价值，而且要坐蓐剩余价值”。

另一方面，劳能源再坐蓐所需要的生活贵寓的价值便是劳能源的价钱。为了保证劳能源巧合联翩而至地再坐蓐出来，劳能源价钱必须覆盖三个部分，第一，巧合舒适基本生活需要。保督工东谈主人命所必需的生活用品的价值，比如保证基本的食品、一稔、住房、医疗等；第二，巧合舒适工东谈主锻练培训的需要。很多技巧工种都需要到培训之后才能上岗，这也会消耗一部分物资贵寓；第三，巧合舒适工东谈主扶养子女的需要。由于劳能源有衣食住行，为了劳能源不会因此而中断，劳能源价值中还必须包含工东谈主扶养下一代的消费。也便是说，劳能源价值变为工东谈主的生活贵寓而被工东谈主消费掉了。

PART FOUR

异化

- Entfremdung -

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四种异化 >>

马克念念把异化分为四种：

一是工东谈主和服务居品的异化，“工东谈主坐蓐的金钱越多，自己坐蓐的影响和范畴越大，他就越空乏。工东谈主创造的商品越多，他我方就越变成低价的商品”；

二是工东谈主和服务经过的异化，“工东谈主在我方的服务中，不是细目我方，而是辩护我方；不是感到幸福，而是感到祸害；不是解放地剖释我方的才略和膂力，而是使我方的体魄造折磨，精神遭虐待。因此，工东谈主只好在服务除外才感到安静，在服务中则感到抵挡稳。他在不服务时合计舒畅，在服务时就合计不舒畅”“服务不是自发的服务，而是被动的强制服务。服务的积极性皆备表当今：只消体魄的强制或其他强制一住手，东谈主们就会像笼罩疫疠那样笼罩服务”；

三是工东谈主和东谈主的类本色的异化，从体魄上来讲，东谈主是动物，因此必须营生，关联词从本色上来讲东谈主又超越了动物，领有解放自觉的活动，动作物资和精神的和谐体，东谈主的解放活动是想象，营生仅仅终局自我的技能。马克念念认为东谈主在真实的服务经过当中是在细目我方的，服务本应该是东谈主武艺的体现，关联词异化服务把自主活动、解放活动质问为技能，把东谈主的类生活变成保管东谈主的体魄生活的技能。东谈主为了责任而生活，葬送解放时期来进行营生的活动抢掠了东谈主的解放自觉的活动；

四是东谈主和东谈主的异化，是前三者的效劳，促成了东谈主与自己和他东谈主的对立（本来都是坐蓐者，关联词当今变成了对立的本钱家和打工东谈主）。

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对本钱宗旨的预言>>

马克念念认为无产阶层要么被克扣压迫，要么奋起改换，用暴力技能推翻现有轨制建筑无产阶层政权。关联词明显无产阶层还没有利志到被克扣的近况，之前说过在国民经济学的观念里，特有财产被看作是理所天然的前提，关联词推行上资产阶层的特有财产是异化服务的产物，是用利润掩盖的对工东谈主剩余价值的克扣，是工东谈主服务产出中裁撤工资的部分。关于本钱家而言剩余价值天然是越多越好，换言之工资亦然越低越好，工东谈主的性别、年齿都无关进军，仅仅服务用具汉典，仅仅价钱（工资）不同驱逐。

关联词，马克念念认为资产阶层势必沦一火的原因也在于此。“在本钱宗旨坐蓐关系下，一切的社会景况都继续的漂泊，处于永久的抵挡稳和变动当中（继续膨胀、继续发展坐蓐）”，当本钱家赚钱时，他们不会增多工东谈主的工资，而是一方面扩大雇佣的东谈主数，另一方面购买新的斥地和厂房，从而扩大本钱的总量。雄伟的坐蓐和褊狭的坐蓐关系意味着本钱宗旨发展到终末必定是需要消费的东谈主莫得钱去消费，而有钱消费的东谈主却莫得必要（莫得需要）去消费，最终本钱宗旨势必会我方把我方的生活基础（克扣）消解掉，走向沦一火。

END

本期作家：王一璠（西北农林科技大学黄河流域乡村振兴谋划与评估中心2022级谋划生）搜神记波多野结衣

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